RELACIÓN ENTRE MEDITACIÓN Y OTRAS TÉCNICAS DE ORIGEN TAOÍSTA Y TAI CHI CHUAN

 

El maestro Feng Zhiqiang, es una vieja gloria del taichi en China. Es uno de los maestros chinos de taichi más respetados y admirados dentro de los propios círculos de tai chi chuan en China. Era discípulo de Chen Fake (maestro ilustre del estilo Chen de Tai Chi Chuan) y de otro gran artista marcial taoísta: Hu Yaozhen. Zhang Xiumu conoció al maestro Feng en los años 80 más o menos, de la mano de su otro maestro del estilo Chen, Tian QiuXin, sobrino de Tian Xiuchen, uno de los grandes discípulos de Chen Fake. Tian QiuXin también era discípulo de Feng Zhiqiang. Fue el maestro Feng Zhiqiang, el que recalcó a Zhang Xiumu la importancia del "xiu dao" cultivo taoísta, cuyas técnicas entre otras, comprenden la meditación y el zhan zhuang o "clavarse como una estaca" (La estaca más difundida en occidente ha sido "la postura de abrazar al árbol")

Como por estos lares mucha gente no puede comprender, o incluso admitir, que la meditación y otras técnicas taoístas tengan una íntima relación con la práctica del tai chi chuan, he preguntado a Zhang Xiumu al respecto y he ido sacando en claro lo que resumo aquí.

En China hay un dicho: "Jiao Quan bu jaio gong" [neigong] que traducido viene a decir más o menos, "enseñar el boxeo (el arte marcial), no enseñar el gong ("literalmente, trabajo"). Este gong, justamente sería entre otros, la meditación. Cuando los discípulos de un maestro (o de algunos maestros) llegan a un cierto nivel de gongfu, pero luego a partir de ahí ya no avanzan, es cuando los maestros les proponen que mediten.

¿Por qué no se dice desde el principio ni indiscriminadamente que hay que meditar?, pues porque la meditación taoísta, si bien produce enormes beneficios, si no se cuenta con una guía adecuada y una dirección definida, puede acarrear algunos riesgos y algunos "efectos colaterales" que hay que conocer, y también es conveniente elegir el momento de la vida más adecuado para empezar.

El maestro Feng zhiqiang opina que "cuando se realiza el taichi chuan justamente se debe

"yu Dao xiang he" (unirse con el Tao), es por eso que debemos comprender-percibir-captar el Tao",

Indagando un poco sobre qué es eso de "unirse al Tao", Zhang me comenta:

"Llegar a captar o intuir la existencia del Tao". ¿Y qué es lo que se puede unir al tao dentro de nuestro propio cuerpo? sólamente el qi del tantian, ya que es un qi del cielo anterior (prenatal, innato...)"

pero bueno -insistí-, ¿concretamente que es eso de unirse al Tao? me contesta que eso es extremadamente difícil de responder. Es algo que debe averiguar uno por sí mismo, experimentar, y es a través de tus propias prácticas y percepciones, no hay palabras que te sirvan, sólo una vez después de haberlo hecho lo sabes, pero no se puede explicar. A mí se me ocurre, para aclararnos, que vendría a ser como querer explicar con palabras cosas tales como, por ejemplo, un orgasmo -perdón por el símil-, o explicarle a un ciego cómo es una puesta de sol. Sólo una vez que lo has experimentado sabes lo que es, no antes.

Y la manera de unirse al Tao es a través de prácticas como la que nos proporciona la meditación y la "estaca". ¿De qué manera se puede unir el Tao con nuestro propio cuerpo?: a través de qi del tantien, y a su vez, este qi del tantien se alimenta, se produce a través de la meditación.

Pero, ¿cómo beneficia concretamente la meditación a la práctica del tai chi chuan?: La meditación es una manera de aumentar, de promover el qi del dantien, y éste es el centro del "beisikou" (1), y es gracias al giro de este centro, cuando se debe producir de forma natural, no forzada, el movimiento de las manos. Así, el movimiento debe originarse desde el dantian para transmitirse hasta llegar a las manos. Justamente, una de las características del tai chi chuan es "yi qi yun shen" (usar el qi para mover el cuerpo). Si bien, se puede hacer la forma de tai chi chuan siguiendo otras de las características del taichi como son la suavidad y la relajación, sólo con esto en realidad no es suficiente para "sacarle el verdadero jugo" al tai chi chuan, tanto a nivel de beneficio físico, como a nivel marcial.

¿qué obtenemos al meditar y/o practicar técnicas de cara al tai chi chuan?

Algunos de los beneficios son estos (hay más)

1. Aumentar el qi del tantien ("yang dantian de qi") Esto permite por ejemplo, en el campo de la salud mantenerse en forma y curarse enfermedades. En el taoísmo se dice que el qi, -al que se refieren como el qi del tantien-, es una medicina. En medicina tradicional china, lo llama yuan qi (qi original) En el aspecto marcial del tai chi chuan estaría relacionado, por ejemplo, con el "fa jinr" (lanzamientos) y también con más cosas.
2. Desobstruir todo el qi del cuerpo para que circule fluidamente
3. Conseguir que el qi desborde el cuerpo, lo traspase. Esto soy consciente que mucha gente ni lo entenderá ni lo creerá, sobre todo dicho así, que en realidad es como los chinos se expresan. Explicado desde mi visión más "occidental": En realidad el qi, esa "cosa rara" en la existencia del cual se apoya la medicina tradicional china, ya suele salir fuera de nuestro cuerpo, un poco, al igual que ya circula, con más o menos rapidez y fluidez, dentro de nuestro cuerpo, hagamos taichi o no. La dificultad consiste en comprender y notar qué es el qí. Pero aún sin comprenderlo, no nos llevaremos las manos a la cabeza si pensamos que, por ejemplo, nuestro sudor, también sale de nuestro cuerpo, que lo emana. Es más, también emitimos calor (por lo menos en verano), o a veces incluso emitimos "chispazos" cuando nos sobrepasa la electricidad estática. Entonces, que haya "cosas" que salgan de nuestro cuerpo, de nuestros poros, ya no nos parece tan esotérico ¿no es asi?
4. Cambiar la cualidad de nuestro neigong
5. Aumentar la capacidad de escucha "ting jinr"
6. Aumentar la velocidad de respuesta

Algunos de los maestros chinos de los que tenemos noticia que reconocen o reconocieron que meditan son/fueron:

• Yang Jianhou
• Wang Yongquan
• Wei Shuren
• Huang Zhenhuan
• Zhang Suisheng
• Zhang Xiumu.

Naturalmente hay muchos más, si bien tampoco son todos, ni mucho menos, ya que además maestros hay muchísimos y de todas las corrientes y líneas, y por otro lado, los que lo hacen tampoco lo van diciendo públicamente.

Ciertamente, tras todo lo que he hablado con Zhang Xiumu, entiendo que la meditación no se tome tan a la ligera, que los maestros no quieran "meterse en esos berenjenales" antes de tiempo, porque sería quizás algo así como querer enseñar a un niño a conducir un coche, antes que aprenda a mover bien las piernas para andar, y no es que sea imposible, claro, pero no es lo más óptimo.