ARTICULOS

• LISTADO
  
• TAIJI QUAN DAO (GE JUE)
  
• MÁXIMAS, REFRANES Y DICHOS SOBRE TAIJI QUAN/TAI CHI CHUAN
  
• NOTAS E INFORMACIONES DE INTERÉS SOBRE TAIJI QUAN/TAI CHI CHUAN
  
• CONVERSACIONES CON ZHANG XIU MU
  
• LA GUIA DE MI VENERABLE MAESTRO HACIA EL GRAN DAO (FENG ZHI QIANG)
  
• LI CHENG YU: VIDA Y MUERTE DE UNA CENTENARIA TAOÍSTA
  
• LA RESPUESTA DE CHEN ZHENG LEI SOBRE LAS RODILLAS Y EL CANSANCIO
  
• LAS CARACTERíSTICAS DEL ESTILO WÛ (de Wû Yù Xiäng) 
  
• PRINCIPIOS ESENCIALES EN EL TAIJI QUAN Y LAS PRACTICAS DE NEIGONG.
  
• PRINCIPIOS DEL “BEI SI KOU” DEL ESTILO ZHAO BAO DE TAI-CHI CHUAN
  
• LOS LONGEVOS DEL ZHAOBAO
  
• A FUERZA DE VOLUNTAD (Liu Rei)
  
• SIRVIENDO TAI-CHI COMO SI FUERA TE, Y HACIENDO CALIGRAFÍA COMO SI FUERA TAI-CHI (Chen Xiaowang)
  
• ENTREVISTA A JAREK SZYMANSKI
  
• LA FAMILIA ZHAO Y EL ZHAOBAO
  
• 1er.CONGRESO DE TAI CHI CHUAN ZHAO BAO
  
• HISTORIAS PERSONALES DE MAESTROS DE TAI CHI CHUAN
  
• CONVERSACIONES CON HUANG ZHENHUAN (próximamente)
  
• SHOU MI GE (Poema para la Enseñanza de las Claves Secretas) de Lî Dào Zi
  
• ZHONG YUNLONG: ENTRENAMIENTO INFANTIL EN WUDANG
  
• CHARLA NOCTURNA CON FU QINGQUAN (heredero del estilo Yang)

LI CHENGYU: VIDA Y MUERTE DE UNA CENTENARIA TAOISTA

Una tarde, hace pocos días, estaba en la cama divagando, cuando comencé a pensar en esta anciana. Poco más tarde llegó Zhang y justo me empezó a hablar también de ella, poniéndola como ejemplo de una vejez y una muerte digna. Me sorprendió la coincidencia de que la sacara a colación cuando yo había estado pensando en ella , ya que no habíamos hablado de Li Cheng Yu quizás en uno o dos años, y también me sorprendió enterarme de que había fallecido, a pesar de que por edad, era más que previsible. Zhang se había enterado leyendo una revista del mes de Julio, de Wudang, si bien el fallecimiento se había producido en febrero del 2003.

Cuando estuvimos en China, en verano-otoño del 2002 tuvimos la suerte de que nos recibiera, justamente como medio año antes de su fallecimiento. De vez en cuando me dirigía la mirada brevemente, cuando los demás atendían a otras cosas, lo que me producía una leve conmoción, sin embargo, ella sonreía. Aparentemente había momentos en que su cabeza se "iba", como a la mayoría de ancianos, aunque tuve duda de si no era más que una consecuencia de llevar tanto tiempo sobre esta tierra que lo de fuera ya no merece atención. Fuera como fuera, por momentos, cuando sí decidía estar con nosotros, daba la impresión de ser una mujer extremadamente sensata, sabia y entrañable. Me conmovió profundamente.

A continuación pongo un extracto traducido del chino, del artículo que apareció en el nº 7 de 2004 de la revista Wudang.

SUS ORÍGENES

Li Cheng Yu nació en Hubei, en 1885. A la edad de tres años la enviaron a una aldea para ser criada en la casa de su futuro esposo. Su futuro marido era tan solo dos años mayor que ella, ambos no eran más que dos niños inocentes. Cuando tenía 11 años, en aquel otoño un bandido que estaba huyendo, no hacía más que molestar a los campesinos. Un día que Li Cheng Yu estaba huyendo buscando refugio, se perdió. Ella sola se escondió entre unas matas de los arrabales. Sacudiéndose el miedo de encima, soportó dos dias y una noche en el lugar nerviosa en extremo. Después de eso, su padre decidió llevarla de vuelta a la ciudad, pero como ya era una joven que había sido entregada a la familia del futuro marido no era bien visto que permaneciera con sus padres, por eso finalmente la llevaron a una casa de caridad hasta que cumplió 17 años y contrajo matrimonio. 

SU VOCACIÓN

Sin embargo, poco después de casarse, Li Cheng Yu cayó enferma de tuberculosis. Como no encontraba curación, fue hasta las montañas de Wudang para rogar al cielo. Allí, el abad, que pertenecía a la 23ª generación de la secta de la Verdad Completa, la curó. El ambiente del monasterio acabó fascinándola. Para devolverle el favor al abad que le había salvado la vida, decidió persuadir a su marido para que tomara otra esposa y ella poder dedicarse de lleno a la vida monástica en Wudang. No había prácticamente nadie que comprendiera este gesto , por eso, nada más expresar su voluntad, tanto su marido, la familia de éste como la propia, así como toda la sociedad circundante, se le puso en contra, pero ni estos, ni los amigos más cercanos ni nada conseguía hacerla entrar en razón. Ella sabía que para poder hacerse monja, su marido era la pieza clave, por eso por un lado, trabajaba para el marido, y por otro, por sí misma le buscaba novia. Su marido acabó dándose cuenta de que ella ya tenía una decisión bien tomada, así que no tuvo más remedio que ceder. 

Finalmente ingresó en un templo. Aquel lugar se llamada Pura Alegría y se enclavaba dentro de la ciudad, ocupando una enorme extensión. Allí Li Cheng Yu se dedicaba a leer libros sagrados, meditar y realizar el resto de las tareas propias del monasterio, llevando una conducta regular y ganándose la aprobación de un buen número de taoístas. En su tiempo libre se dedicaba a pedir limosna y a explicar los libros sagrados, a dar buenos consejos especialmente a las jóvenes aún sin casar y a las que ya lo estaban. En tres años se ganó la confianza de todos siendo conocida por su disponibilidad a la plática. 

TIEMPOS DE PRIVACIONES FÍSICAS

En 1935 el valle donde se hallaban sufrió una gran inundación, seguida de dos años de sequías y epidemias que diezmaron en gran número la población. Uno tras otro, muchos de los sacerdotes taoístas se vieron forzados a abandonar los templos para poder sobrevivir, convirtiéndose en seglares y volviendo al campo o bien pidiendo limosna. Li Cheng Yu fue una de esos taoístas entrados ya en años, que fueron a parar hasta las chozas de fuera de la ciudad que servían de conventos, para reducir los gastos de vivir en la ciudad. Con frecuencia dependían de las hierbas silvestres y las cortezas de los árboles para matar el hambre. A veces, en los peores momentos, incluso se comían el polvo que quedaba tras quemar las varitas de incienso, pues no había otra cosa. Igual pasaban dos o tres días hasta poder comer algo. Sin embargo, una vida tan dura no amedrentó a los que quedaron, sino que contra viento y marea mantuvieron siempre vivo el fuego del incienso en los altares y al mismo tiempo ayudaron a mendigos y vagabundos. 

Una vez que cesaron las calamidades, ese puñado de taoístas del templo, entre los que estaba Li Cheng Yu, recibieron la estima y el respeto de los habitantes de la zona.

TIEMPOS DE PRESIONES PSÍQUICAS

En la época de los años 50, algún que otro político de la zona no veía con buenos ojos el estatus de los taoístas que vivían en templos, así que decidieron forzarlos a abandonar la vida monástica, y llevar una vida normal de campesino, con familia y trabajo. Había mucha gente que se reían con desprecio de esta nueva situación de los sacerdotes, aunque no todos opinaban igual, el tema se acabó convirtiendo en un verdadero debate. Li Cheng Yu temía pasar por la calle porque los muchachos gritaban al ver a las pocas monjas taoístas que "los sacerdotes budistas debían tomar por esposa a las monjas taoístas" Ella tuvo que sufrir afrentas y presiones por todas partes, tanto de compañeros, laicos, como sobre todo por parte de los mandos políticos que la hostigaban.  Tanto fue así que un día se untó la boca con una pomada medicinal para sellarse la boca y no poder contestar las preguntas insidiosas de los mandos locales. Así pasó tres dias, sin comer, sin beber, sin hablar. Los mandos políticos, finalmente al ver la firme resolución para seguir el camino taoísta de Li Cheng Yu desistieron de su empeño de hacerla abandonar los hábitos. Después de todo este asunto, finalmente accedieron a reconocerla como monja taoísta, otorgándole una pequeña asignación mensual. Ella acabó siendo una de los 24 famosos monjes taoístas de Wudang, de la etapa posterior a la Revolución Cultural China.