TEORÍAS SOBRE LOS ORÍGENES DEL TAI CHI CHUAN (taiji quan)

Al margen de la extendida leyenda de la grulla y la serpiente, en la que se da como iniciador del tai-chi chuan a Zhang San Feng, y de la versión popularizada tras el advenimiento de la República Popular Comunista China, en la que dan como iniciador a Chen Wang Ting, si se indaga un poco más a fondo acerca de los orígenes de este arte, por lo menos hasta la fecha, parece que no se puede aseverar nada con absoluta certeza.

Actualmente, tanto en occidente como en la propia China es un tema difícil de abordar por lo complejo y controvertido, así que de momento me limitaré a traducir en líneas generales el capítulo del libro "Tài Jí Quán Quán Shü", algo así como una "Enciclopedia del Tai Chi Chuan" redactado por Feng Zhi Qiang, Lî Bîng Cí y Sün Jiàn Yún en el año 2002, donde se exponen las principales líneas de investigación que se barajan en la actualidad en China. Me parece que es lo suficientemente claro y revelador.

1ª hipótesis: Chéng Líng Xî, en la dinastía Liáng (514-568)

Hán Hóng Yuè (sin datos tanto de él como de quién le enseñó a él) transmitió un tipo de arte marcial a Cheng Mì, quien a su vez lo enseñó a Chéng Líng Xî, también llamado Yuán Dï, de quien se sabe que era nativo de  Jiang Nan (que significa "al sur del rio Chang Jiang"-Yangtse). 

Chen Ling Xi cambió el nombre de este arte marcial por el de Xiâo Jiû Tiän (Los Pequeños Nueve Cielos) Este tipo de arte marcial comprendía nombres como tí shôu (levantar las manos), chuän suö (lanzar la lanzadera), dän biän (látigo sencillo), lán què wéi (coger la cola del gorrión -o pavo real-), etc. que se corresponden con los nombres actuales, así como movimientos que también se corresponden con los actuales.

Chen Ling Xi escribió tres obras:

Yòng Göng Wû Zhì; 
Sì Xìng Guï Yuán Gë y 
Guän Jïng Wù Huì Fâ, donde decía:

 

"El taiji quan necesariamente tiene que basarse en el I Jing (I Ching) para ser practicado. El I Jing debe ser estudiado mañana y noche con empeño y además se debe aplicar lo aprendido en él al propio cuerpo para poder realmente comprender sus misterios"

2ª hipótesis: Xû Xüan Píng, quien vivió durante la época de la dinastía Táng (618-907)

Yú Hüan Zí (sin datos tanto de él como de quién le enseñó a él) transmitió un tipo de arte marcial a Xu Xuan Ping, quien a su vez lo transmitió a Sòng Yuân Qiáo.

De Xu Xuan Ping se sabe que también era nativo de Jiang Nan ( o sea, del sur del rio Yangtse). El arte marcial que practicaba contenía 37 movimientos, si bien más tarde se transmitió en número de 42.  Xu Xuan Ping escribió cuatro obras:

• Bä Zì Gë (Poema de las Ocho Palabras) que comprendían "peng, lü, ji an, cai, lie, zhou, kao" (fuerza expansiva, desviar, presionar, empujar/hundir, tironear, sacudida, codazo y golpe de hombro)
  
• Zhöu Shën Dà Yòng Gë, donde exponía que el corazón (xïn) y la mente (yì) debían calmarse, y que los movimientos debían ser naturales, así como que el qi debía circular fluidamente por todo el cuerpo, etc.
  
• Shí Liù Guän Yào Jué, donde decía que la cadera debía mantenerse ágil así como otros aspectos técnicos y prácticos.
  
• Göng Yöng Gë, donde mencionaba "si liang bo qian jin" (Cuatro gramos pueden deshacerse de 500 kg)

3ª hipótesis: Lî Dào Zi, de la dinastía Táng

También era originario de Jiang Nan. Vivió en el templo taoísta de Nan Yan, en Wudang Shan, y allí enseñó un taiji quan que tenía 37 posturas o movimientos y que también era llamado Chang Quan (Boxeo Largo) Este boxeo se fue transmitiendo durante generaciones. En la dinastía Song, encontramos a alguien apellidado Yú que también lo practicaba. Más tarde vuelven a aparecer dos personajes con relación a este boxeo: Sòng Yuân Qiáo y Zhäng Söng Xï.

Li Dao Zi, también escribió una obra de las de tipo "gë jué" (poema-clave) ⁽¹⁾, donde decía "wú shëng wú xiàng, quán shën tòu Köng", es decir,

"sin sonidos, sin imágenes, todo el cuerpo está vacio"

y otras frases por el estilo.

(1)  El Shou Mi Ge o "Poema para la Enseñanza de las Claves Secretas". que se puede ver en el apartado "ARTÍCULOS"

4ª hipótesis: Hú Jìng Zi, de la dinastía Táng

También enseñó un taiji quan que comprendía "peng, lü, ji, an, cai, lie, zhou, kao" iguales a los del taiji quan de 13 posturas o movimientos. [es decir, le faltarían jin, tui, gu, pan, ding] Hu Jing Zi enseñó su arte a Sòng Zhöng Shü y éste a su vez a Yín Lì Hëng.

5ª hipótesis: La versión de Zhäng Sän Fëng

Los relatos sobre Zhang San Feng son los más numerosos a lo largo de la historia. Cerca de las postrimerias de la dinastia Ming (año 1368 hasta 1644) había una persona llamada Huáng Zöng yì que escribió el "Wáng Zhëng Nán Mù Zhì Míng" donde decía: 

"el boxeo Shaolin es muy famoso pues es muy intrépido, ya que se basa principalmente en las llaves, sin embargo el contrincante también puede deshacerse de ellas usando otras. Existe por otro lado, otro tipo de boxeo interno que usa de la tranquilidad para reducir el movimiento, así si alguien desea atacar será lanzado, por eso es diferente del Shaolin, éste recibe el título de "wai-jia" (escuela externa) y el anterior el de "nei-jia" (escuela interna) Fue Zhang San Feng quien desarrolló el boxeo de la escuela interna. Tras varios cientos de años llegó hasta Wang Zong Yue, quien era originario de Shanxi" 

6ª hipótesis: La versión de Chén Wáng Tíng

La teoría de que fue Chen Wang Ting quien inició el taiji quan la desarrolló Tang Hao a raíz de visitar Chen Jia Gou (la aldea de los Chen) y leer en un poema de Chen Wang Ting lo siguiente:

Cuando estoy ocioso invento técnicas de boxeo, y cuando estoy ocupado me dedico a la agricultura" Fue así como Tang Hao consideró que cuando Chen Wang Ting decía "zao quan" (inventar boxeo) se refería a inventar el taiji quan (tai-chi)

Estas seis hipótesis concisas se podrían desarrollar más en profundidad y añadir elementos, matices, etc. que alargasen el contenido de cada una de ellas, o por lo menos, sobre todo, de las dos últimas, pero de momento me ataño a lo que pone el libro, aunque no lo he traducido al completo (he omitido algunas citas complicadas de traducir, pero básicamente la información esencial, ya consta.

Espero en un futuro poder aportar más información.